菩提心則忠義心 ― 儒佛結合與台灣“人間佛教”

Abstract

從六祖慧能 “佛法在世間､ 不離世間覺”的理念開始, 經過⾺祖的 “平常 心是道”, ⾄北宋黃⿓時完成和實現了禪宗的儒學化, 南宋⼤慧宗杲說 : “入 得世間, 出世無餘, 世間法則佛法, 佛法則世間法也｡”､ “三敎聖人立敎雖 異, 而其道同歸一致. 此萬古不易之義｡” “菩提心則忠義心也, 名異而體 同｡ 但此心與義相遇, 則世出世間, 一網打就｡” 基本上脫離和超越世間與 出世間之區別, 重視現實世界的重要性｡ 台灣人間佛教繼承和實踐 “菩提 心則忠義心也, 名異而體同”, 超越了世間與出世間之區別｡ 這些人間佛教 儒佛結合的特徵, 重視現實､ 教育､ 人格的重要性, 推動佛教的現代化､ ⼤眾 化､ 生活化､ 國際化､ 人間化｡ 在此從台灣歷史､ 佛教歷史､ 文學､ 文化史等三 個層面探討台灣人間佛教“儒佛結合”的特徵形成之因素｡