로메오 카스텔루치의 《오레스테아; 유기적 희극 ?》 - 영광의 무대와 붕괴하는 왕권: 해체된 비극과 유기적 희극의 감각

Abstract

본 논문은 로메오 카스텔루치(Romeo Castellucci)의 《오레스테아; 유기적 희극?》(1995)을 중심으로, 고대 비극의 정치신학적 구조가 해체된 이후의 무대가 어떻게 새로운 정치성을 구성하는지를 분석한다. 아이스킬로스(Aeschylus)의 『오레스테아』는 주권의 성립, 법의 기원, 폭력의 전환을 무대에 배치하며 고대 아테네 민주정의 정치신학적 질서를 시각화한 대표적 정치극이다. 그러나 카스텔루치는 원작의 서사와 형식을 온전히 재현하지 않고, 발화·행위·인물의 관계를 근본적으로 변형함으로써 비극의 정치적·형식적 토대를 무력화(작동-중지)한다. 달리 말해, 비극 형식과 그 정치성이 스스로를 멈추고 다른 사용(uso)의 여백을 여는 것이다. 카스텔루치는 폭력과 법, 주권과 신성, 언어와 침묵의 관계를 새롭게 재배치하여, 전통적 비극이 제공하던 공동체적 합의의 장을 파괴하고 ‘정치 없는 정치극’의 가능성을 탐색한다. 이러한 전환은 작품의 부제 ‘유기적 희극?(una commedia organica?)’에 함축되어 있으며, 이는 권위적 질서가 제거된 자리에서 신체와 감각이 중심이 되는 새로운 무대 질서를 예고한다. 본 연구는 조르조 아감벤의 ‘발화의 정지’와 ‘무위의 윤리’ 개념을 핵심 축으로 삼고, 자크 랑시에르의 ‘감각의 분할’과 질 들뢰즈의 ‘감각의 블록’ 개념을 보조적으로 결합하여 카스텔루치 《오레스테아; 유기적 희극?》의 주요 장면(카산드라의 유리 상자 장면, 클리템네스트라의 과잉된 신체 장면, 코러스의 발화 전환)을 분석한다. 이를 통해 발화의 중지 이후 나타나는 감각의 재구성과 무위의 윤리를 규명한다. 결과적으로 《오레스테아; 유기적 희극?》은 고대 비극의 정치성을 무력화하면서도, 그 해체된 자리에서 새로운 정치적 감각성과 비정치적 윤리의 가능성을 구성하는 전형적 사례로 제시된다. 이는 현대 연극의 정치성을 부각시키는 방식이 전통적 재현이나 서사적 전달이 아니라, 발화의 중지와 감각의 재구성을 통해서도 가능함을 시사한다.