『觀世音應驗記』 追錄 「百濟發正見聞觀世音堵室」條의 검토

Abstract

백제 승려 발정이 중국에서 관음보살 관련 유적을 견문하였다는 기사는 현재 『관세음응험기』, 『법 화경집험기』, 『법화경전기』 등 일본 중세에 필사된 세 종류의 문헌에 전하고 있다. 이 발정 견문 기사 를 처음 수록한 것은 『관세음응험기』이지만 현재의 자료들을 비교한 결과 청련원 길수장본 『관세음응 험기』보다도 동경대학 소장본 『법화경집험기』에 수록된 내용이 기사의 원래 모습을 보다 정확하게 전 하고 있으며, 그러한 정확도의 차이는 현재 전해지는 두 책을 필사할 때에 생겨난 것이 아니라 두 책의 저본 단계에 이미 존재하였던 것으로 보인다. 현재 전하는 기사에서는 두 승려가 각기 『화엄경』과 『법 화경』(「관세음보살보문품」)을 암송하였던 것으로 나오고 있지만 발정이 유학하였던 양나라의 불교계 상황을 고려할 때 당시에 실제로 『법화경』(「관세음보살보문품」)과 상대되었던 경전은 『열반경』이었 고, 후대에 『화엄경』으로 바뀐 것으로 생각된다. 『열반경』이 『화엄경』으로 바뀐 것은 이 이야기가 발 정 당대에 기록된 것이 아니라 상당한 기간 口傳으로 전승되다가 『화엄경』이 가장 권위 있는 경전으 로 여겨지던 시기에 비로소 『관세음응험기』에 추록되었기 때문에 생겨난 현상으로 여겨진다. 그리고 『관세음응험기』에 이 기사를 추록한 사람이 덧붙인 문장의 내용으로 볼 때 이 기사는 중국이 아닌 중 국의 해외 지역인 한국 혹은 일본에서 추록되었으며, 추록된 시기는 『화엄경』이 이들 지역에서 성행하 게 된 7세기말(한국) 혹은 8세기 중엽(일본) 이후에서 이 기사를 『관세음응험기』에서 인용하고 있는 『법화경집험기』가 성립된 시기 이전으로 추정할 수 있다. 『법화경집험기』는 그동안 통일신라 초기의 義寂이 지은 것으로 알려져 왔지만 내용에 대한 자세한 검토를 통해 볼 때 9세기 이후에서 925년 사이 에 일본의 천태종계 인물에 의해 만들어진 것으로 보는 것이 적절하다고 생각된다.