묵조선의 수행과 깨달음의 원리

Abstract

불교의 선수행법은 초기불교부터 위빠사나 및 사마타를 비롯하여 다양한 관법 등이 전승되었다. 이와 같은 선수행법은 중국불교의 선종에도계승되었다. 이후에 송대에는 간화선과 묵조선이라는 독특한 선수행법이창출되었는데, 그 출현 배경은 조사선풍의 순수한 면모를 회복하고자 하는 운동의 일환이었다. 그 가운데 묵조선은 조동종 계통에서 송대 중기에출현함으로써 선수행의 폭을 확장하는 의의를 지니고 있다. 묵조선을 주창한 인물로는 진헐청료와 굉지정각을 들 수가 있다. 특히 굉지정각은 본증자각, 현성공안, 지관타좌, 신심탈락 등을 특징으로 하는 묵조선 수행법의 기초를 확립하였고 또한 정립했던 인물이다. 묵조선의 수행은 본래성불 사상에 기반하고 있는 까닭에 본증자각을 기초로 한다. 그 행위로서좌선은 지관타좌로 정의되듯이 좌선의 행위가 다름아닌 깨달음의 표현행위로 간주된다. 나아가서 그 깨달음은 목전에 현재 감춤이 없이 성취되어있는 현성공안으로 정의된다. 그 현성공안은 좌선하는 당사자에게 몸과마음을 초월하는 경험으로 신심탈락 탈락신심의 경지로 통한다. 이처럼묵조선은 수행의 행위와 깨달음의 경험이 따로 분리되어 있지 않다는 점에서 간화선의 경우와 구별된다. 묵조선은 본각의 입장에서 출발하는 까닭에 굳이 깨달음을 목표로 삼지는 않을지라도 지관타좌의 행위로서 항상 깨달음을 현성해간다. 그런 까닭에 묵조선의 수증관은 불법즉위의(佛法 卽威儀)에 속한다.