삼성산 안양사지 <중초사지당간지주명문>과 <안양사탑비>의 성격에 대한 재검토

Abstract

<중초사지당간지주명문>과 <안양사탑비> 의 내용과 성격을 재검토하고 이를 근거로 신라∼고려시대 안양사의 성격과 위상을 새롭게 살펴보았다. <중초사지당간지주명문>은 종래 안양사의 선행사찰인 중초사에서 당간지주를 건립한 상황을 기록한 내용으로 이해되었지만, 명문이 순수한 한문이 아니라 우리말 표현법을 반영한 변격 한문이라는 점과 신라시대의 사찰 내부 시설물 명문에 해당 사찰의 이름이 기록된 사례가 없다는 것을 고려하면 사찰 이름으로 생각되었던 ‘中初’는 사찰의 이름이 아니라 우리말의 ‘∼에’와 ‘처음’을 나타내는 변격 한문의 표현으로 볼 수 있다. 한편 『대동금석서』에 비편 일부가 탁본의 형태로 전하는 <안양사탑비>는 김부식이 찬술한 안양사 7층 전탑 관련 비석으로 이해되어 왔지만 비문의 구성과 내용으로 볼 때 전탑과 관련된 것이 아니라 고승의 행적을 기록한 탑비로 여겨진다. 실제로 『대동금석서』의 목록인 『대동금석목』과 후대 지지 자료의 내용을 종합적으로 살펴볼 때 <안양사탑비>는 안양사 본찰 바깥의 동쪽 산기슭 부도전에 있던 김부철이 찬술한 <보조국사비>로 파악된다. <보조국사비>는 건립연대와 안양사의 소속 종파를 고려할 때 법상종 승려로서 예종대 왕사였던 德昌 혹은 인종 때 국사였던 德緣의 행적을 기록한 탑비일 가능성이 높다. 당간지주의 명문과 <안양사탑비>의 성격에 대한 검토를 통하여 안양사의 역사를 새롭게 이해할 수 있게 되었다. 안양사는 고려초에 새롭게 창건된 사찰이 아니라 통일신라 초기부터 한강하류 남쪽 지역의 유력한 사찰로서 고려말까지 지속적으로 전통이 계승되었으며 특히 보조국사가 활동한 12세기 무렵에는 유력한 법상종 사찰로서 기능하였다. 통일신라 초기 불교학의 주류적 흐름이 유식학이었던 것을 고려하면 안양사의 법상종 사찰로서의 전통은 신라시대로까지 올라갈 가능성도 적지 않다.