『보살계본지범요기』의 유가계본·범망계본 중심 논쟁에 대한 연구(Ⅱ) -그 화쟁적 의미의 규명-

Abstract

필자는 지범요기 에서 원효가 신라 불교교단이 처한 쟁론적 상황을 어떻게 인식하고 또 그에 대해 어떤 해소 방안을 제시하였는지를 살펴봄으로써 본서의 화쟁적 의미를 드러내고자 하였다. 첫째, 범망계본의 원리주의(原理主義)와 유가계본의 동기주의(動機主義)는 서로 충돌하는 측면이 있다. 그것이 현실적으로 드러난 사례가 전예도인(專濊道人)이다. 이러한 부류는 범망계본에 의거하면 계율을 지킨 것이고 유가계본에 의거하면 계율을 범한 것으로 판정되기 때문이다. 원효는 유가계본의 동기주의에 의거하여 범망계본을 해석하는 방안을 제시함으로써 이러한 문제를 해소하였다. 둘째, 성문자도심계(聲聞自度心戒)와 보살광대심계(菩薩廣大心戒)를 모두 위범하지 않는 것은 큰 성인이 아니라면 가능하지 않다. 따라서 수행자는 전자에는 수순하지만 후자에는 어긋나거나, 전자에는 어긋나지만 후자에는 수순하는 상황에 직면할 수 밖에 없다. 전자의 대표적 사례가 극사사문(剋私沙門)이다. 원효는 보살도(菩薩道)의 근간인 이타(利他) 정신에 의거할 때 극사사문은 청정하다고 할 수 없으며 성문자도심계와 보살광대심계가 서로 충돌하는 상황에서는 후자를 택해야 함을 밝혔다.