五臺山 中臺 寂滅寶宮의 역사

Abstract

본고는 널리 五臺山 불교계, 좁게는 上院寺와 獅子庵이 있는 中臺를 시야에 두고 그 寂滅寶宮의 역사를 고찰한 것이다. 흔히 거론되는 慈藏의 중대 寂滅寶宮 開倉說은 사료의 부족과 신빙성 문제로 확증할 수 없지만, 그 형태는 頂骨을 안치한 ‘地宮’이었다. 덧붙여 新羅 中代에서 고려까지 오대산 불교계의 法脈과 眞如院[上院寺]⋅月精寺의 창건 중창과 함께 국가나 왕실의 비호를 고찰하였다. 또한 有緣長老－地宮 開創의 후보자－가 1100년을 전후하여 8각9층석탑을 세우고 眞身舍利 37매를 안치한 것도 실존하였을 가능성이 적다. 그러나 中臺의 地宮과 石塔, 碑銘 등을 함께 고려하면 당시 오대산 불교계는 佛舍利로 이루어진 佛國의 세계였다. 특히 고려 말기에 中臺의 ‘地宮’은 기존사실로 인식되었다. 여말선초 懶翁大師의 문도들이 上院寺 獅子庵 등을 중건하는 가운데에 1401년 太上王 李成桂는 覺雲雪岳에게 獅子庵을 重創하게 하고는 방문하여 參拜하였다. 이와 관련하여 당시 적멸보궁이 실존하였을 가능성도 있다. 上院寺는 태종 이래 成宗에 이르기까지 국가와 왕실의 비보사찰이 되어 크게 발전하였다. 특히 세조는 1465년 상원사를 중창하게 하고는 이듬해 親幸하였고, 친히 ‘寶宮’에 올라 焚香參禮함으로써 瑞祥을 경험하였다. 이로부터 본다면 우리나라 최초의 ‘[적멸]보궁’이라는 拜殿이 15세기 중반에 이미 성립되어 있었을 가능성은 매우 크다. 조선 후기 四溟大師는 1606년에는 靈鑑寺의 터에 이른바 五臺山史庫를 건립한 것으로 추정된다. 조정은 그 곁에 史庫寺를 세우고 월정사의 주지 등을 總攝으로 임명하여 史庫를 관리하게 하는 한편 外見上 조선 말기까지 高僧을 ‘寂滅寶宮守護總攝’에 임명하여 寂滅寶宮의 守護도 담당시켰다. 한편, 丁時翰 등을 비롯하여 많은 관료⋅문인들은 史庫의 관리나 遊覽을 명분으로 寂滅寶宮을 찾았다. 대개 그들은 性理學者로서 불교를 卑下하였지만 ‘지궁’과 ‘적멸보궁’의 모습이나 그 소감을 생생한 記文으로 남겼다. 그 가운데에 1664년 尹宣擧가 최초로 ‘寂滅寶宮’이라고 明記한 점은 주목된다. 적멸보궁은 17세기 중반 이래 수차례 重創되었고, 1878년의 改建을 거쳐 조선 전기의 內觀과 19세기의 外觀이라는 二重的 구조로 현재에 이르렀다. 특히 1767년에 蓮坡和尙이 중수한 적멸보궁은 金弘道의 <金剛四郡帖>에 나오는 寂滅寶宮의 모델이었을 것이다.