十六世紀末朝鮮士大夫在異國的佛教經驗 -以魯認與姜沆爲中心-

초록

在丁酉再亂中有不少朝鮮人被俘，其中的代表人士就有魯認（1566-1622）和姜沆 （1567-1618）。姜沆與魯認相差一歲，兩人具有幾個共同特征：都是全羅道人，皆爲“丁 酉再亂”時被俘虜並送到日本；到日本後，都因無法忍受恥辱而他們都試圖潛逃過兩 次。後來他們都平安地回國：魯認潛逃到中國福建，在福建生活了大約四個月，至一五 九九年（萬曆二十七年）十二月歸國；一六零零年四月，姜沆被釋放，經過對馬島回到 朝鮮；不同的是，姜沆潛逃失敗了，就在日本傳授性理學，並留下了日本文物制度以 及國土情況方面的記錄——《看羊錄》，留下了一段珍貴的歷史；而魯認帶有徹底的目 的性，經過了周密的安排，具有不知放棄的堅定信念，並得到福建官員的幫助，最終 成功從日本逃離，留下了對中國福建的記錄——《錦溪日記》。通過16世紀末寫成的《錦溪 日記》、《看羊錄》，我們可以瞭解到當時朝鮮士人、明朝官員、日本官員對佛教的不同態 度，並由此認識到：魯認以及朝鮮官員持有獨尊儒術、攻乎異端的排斥性宗教觀，而明 朝官員持有儒、佛、道融合的包容性宗教觀，而日本保持有儒佛融合的觀點，且和尚的 社會地位很高。通過這些歷史記錄，了解到十六世紀末朝鮮與明朝、日本的佛教情況有著 鮮明的對比。

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