명장(明將) 오종도(吳宗道)의 조선 생활과 문학

Abstract

임진왜란에서 명나라 원군의 총책임자인 경략 송응창의 수행원으로 들어온 오종도(吳宗道)는 학문과 문화의 중심지였던 강남(江南) 출신이라는 문화적 자산을 가지고 있었지만, 무과 출신인데다 아직 출사하지 못한 상태였다. 그는 고압적 자세로 조선을 압박하던 다른 명나라 장수들과 달리 제문(祭文)과 편지[揭帖]로 조선 군신들과의 우호를 쌓아갔다. 세 번에 걸쳐 조선에 들어왔고, 종전 이후에도 잔류하면서 일본을 견제했으며, 귀국 후에도 조선과의 국경 도시에서 일하면서 영향력을 키워왔기에 그의 후반 생애는 조선과 떼려야 뗄 수 없는 관계였다. 그는 강남 출신의 장수들[南兵]과 달리 양명학으로 조선 관료들의 사상을 압박하지 않았고, 북방 출신의 장졸들[遼兵]이 점령군처럼 조선의 신민들을 괴롭히는 일을 하지 않았다. 그는 2차 진주성 전투에서 전사한 김천일(金千鎰)의 제문을 두 차례나 걸쳐 짓는 등 조선 장졸들의 목숨을 건 투쟁에 함께 눈물을 흘렸다. 종주국 장수들의 일방적이고 권위적인 행보에 마음 상한 조선 임금을 위로했고, 내밀한 정보를 적절히 활용하여 조선 실무 관료들에게 협조했다. 오종도의 위로의 말에 조선의 군신들은 시문으로 화답했다. 이덕형(李德馨)이 주도하여 당대 조선의 고위 관료이자 일급의 문인들이 오종도의 가문 여성 삼대의 정절과 왜란에서 보인 오종도의 전공을 노래한 시집 두 권을 만들어 주었다. 오종도의 부대가 주둔했던 강화도의 주민들은 비석을 세워 그를 기렸다. 전란이 끝나고 귀국한 오종도는 요동(遼東)의 압록강 대안 진강부(鎭江府)의 군직(軍職)에 임명되었다. 그는 그곳에서 명나라에 다녀오는 사신들과 관계를 맺으며, 조선 군신들과의 우호를 지속시켰다. 그가 조선에서 받아낸 것은 이여송(李如松)에게는 미치지 못하지만 양호(楊鎬)와 같은 고위 장군들에게 필적할 정도였다. 오종도는 종주국의 비주류 지식인으로서 종속국의 전란에 참여하여, 그곳의 주류 세력과 교유하여 일정한 성취를 이루면서 귀국하였던 것이다.