朝鮮士大夫筆下的明朝佛教與社會文化 — 以『漂海錄』和『錦溪日記』為中心的考察

Abstract

弘治元年，崔溥因暴風漂流至浙江，萬曆二十七年，壬辰倭亂中被日本俘的魯認跟隨明朝間諜船逃至福建。二人分別留下了《漂海錄》和《錦溪日記》記錄了當時明朝，尤其是東南地區的情況。二人的記錄，提供了不同與使臣的朝鮮一般士大夫的視角，來觀察明代的儒學、信仰與社會。本文分別將《漂海錄》和《錦溪日記》文本與當時中國方面的歷史記錄結合分析，探討中國明代不同階層對於佛教、民間信仰的認識，同事比較韓中兩國士大夫對於佛教和民間信仰態度的差異。崔溥的《漂海錄》中，對弘治元年佛道、民間信仰信仰之狀況的記載，儘管多數時候並不詳細，但卻可以看出，當時河川、道路沿途佛道信仰之興盛，以及佛教、道教、民間信仰混淆不清，相互融合的情況。此外崔溥的記錄，也補充了正史資料的不足，使我們能夠更加全面的了解弘治初年士大夫試圖“革除異端”“釐定正祀”的改革。從魯認得記錄中，則可以看見，相比於100年前崔溥來訪之時，佛道之興盛已為多數士大夫所接受。山中多佛宇，且寺僧亦多有才學之士。當時之士，亦樂於與僧人相往來。崔溥和魯認對中國佛教的態度，以及魯認對佛教、僧人態度的轉變，可以略窺在不同的時代背景和話語體系之下，朝鮮士大夫對於佛教態度的差異。