허응당 보우(虛應堂 普雨)의 ‘일정(一正)’과 주자(朱熹) 이기심성론(理氣⼼性論) 구조의 비교 - 본체 ․ 심성 ․ 수양의 회통을 중심으로 -

Abstract

본 연구는 허응당 보우(虛應堂 普雨, 1510∼1565)의 일정(一正) 사상과 주자(朱熹, 1130∼1200)의 이기심성론(理氣心性論)을 비교·분석함으로써, 유교(儒敎)와 불교(佛敎)의 심성론적 사유 구조가 어떻게 회통(會通)할 수 있는지를 탐색하였다. 보우는 일(一)을 존재의 근원(體), 정(正)을 그 근원이 현실 속에서 작용하는 윤리적 실천(用)으로 이해하였으며, 마음(心)을 우주의 본체이자 자각의 장(場)으로 보았다. 반면 주자(朱熹)는 리(理)와 기(氣), 성(性)과 심(心)의 이원적 구조를 통해 도심(道心)과 인심(人心)의 조화를 도덕적 수양의 핵심으로 제시하였다. 본 연구는 두 사상가의 철학을 본체(一·理)–심성(正·心)–수양(平常心·居敬)의 대응 구조로 분석함으로써, 불교적 일심론(一心論)과 유교적 성리학(性理學) 간의 통합적 상관성을 밝히고자 하였다. 그 결과, 보우의 일정론은 존재와 행위, 깨달음과 실천이 하나로 회통(會通)하는 불이(不二)의 수행철학으로, 주자의 이기심성론이 제시한 규범적 윤리 구조를 수행적 존재론으로 확장하였을 확인하였다. 이러한 비교는 동아시아 사유사에서 윤리와 존재, 형이상학과 수행이 통합되는 철학적 전환의 지점을 제시한다.