조선 국왕 내사인內賜印의 위치와 정치적 권위

Abstract

본 연구는 조선시대 국왕이 서적을 하사할 때 사용한 내사인(內賜印)의 압인 위치와 그 정치적 상징성을 분석하고, 이를 다른 유형의 인장과 비교함으로써 내사인의 위상을 규명하고자 한다. 내사인은 내사기(內賜記)와 함께 서적 반사의 증표로 사용되었으며, ‘선사지기(宣賜之記)’, ‘규장지보(奎章之寶)’, ‘동문지보(同文之寶)’ 등이 대표적 사례로 확인된다. 이들 어보는 대체로 서책 권두(卷頭)의 우상단 광곽 안쪽에 안보(安寶)되었으며, 서문 제목이나 국왕 관련 표현에 따라 압인 위치를 조정하는 피휘(避諱) 관행이 존재했음을 실증 자료를 통해 확인하였다. 다만 이러한 피휘 원칙은 일률적 규정이라기보다는 관원의 문서 작성 경위에 따라 조정된 것으로 보인다. 특히 영조가 친필로 내사기를 작성하고 직접 내사인을 압인한 사례에서는 ‘予’, ‘卽祚’ 등 국왕 자신을 지칭하는 문자를 그대로 덮어 압인한 정황이 확인된다. 사도세자가 원손에게 전사 사실을 기록한 글에서도 자신을 가리키는 문자를 피하지 않았다. 이는 국왕 혹은 왕세자의 친필·친압 상황에서는 피휘의 필요성이 사실상 소멸되었음을 보여준다. 또한 규장각(奎章閣), 이문원(摛文院), 시강원(侍講院), 홍문관(弘文館) 등 국가 기관의 관인(官印)과 정조가 제작한 장서인(藏書印) 등 사인(私印)의 압인 위치를 비교함으로써, 내사인이 이들과 구분되는 상위의 권위를 반영한 위치 규범을 지녔음을 밝혔다. 관인은 대체로 권두 우하단 또는 우상단에 압인되었으며, 이는 내사인이 자리하는 권두 우상단과 일정한 위계 거리를 형성하고 있었다. 아울러 정조 재위기에 확인되는 ‘규장지보’의 판각형(板刻型) 인장화는 간행 및 반사 사업에 대한 국왕의 주도적 역할을 반영하는 동시에, 인장 문화에 대한 관심과 학술적 자긍심을 드러낸 사례로 이해된다. 이와 더불어 조선의 내사인 압인 방식이 명·청대 서적의 인장 관행과 비교 가능한 측면을 보인다는 점도 확인되었다. 이러한 비교는 조선의 압인 체계가 동아시아 서식 문화권의 영향을 받으면서도, 내사기의 배치, 피휘 조정 방식, 인장 위계 구성 등에서 독자적인 규범과 정치적 상징성을 구축하였음을 시사한다. 본 연구는 내사인의 압인 위치와 인장 위상 체계를 통해 조선 국왕 권위의 시각적 표상 방식을 해명하고, 조선 후기 서적 인장 문화 내부의 정치적 질서와 상징적 구조를 분석했다는 점에서 의의를 갖는다.