백제 도성 내 국가대사의 성립과 전개

Abstract

國家大寺는 국가의 정치적, 사회적 역할을 수행하는 중요한 사원을 가리키는용어로, 대체로 국가의 상징적 존재로서 기능하며 불교를 통치 수단으로 활용하던 장소였다. 2장에서 다룬 중국과 일본의 국가대사 개념을 보면, 중국의 경우 북위 낙양의 永寧寺, 동위·북제업성의 趙彭城寺址, 수장안성의 大興善寺등이 대표적이다. 이러한 사원들은 거대한 불탑과 불전, 다양한 불교 의례 등을 통해 일반 사원과 구별되며, 황실과 국가가 불교를 통치 수단으로 사용하고 그 경비를 국가가 부담하였다. 일본 역시 국가적인 불교 정책을 중심으로 大寺制를 운영했으며, 百濟大寺(大官大寺) 와 藥師寺 등은 국가가 관리하고 재정적 지원을 하는 구조였다. 중국과 일본의 국가대사는 불교적 통치와 의례적 상징성을 공유하지만, 각 나라의 정치적 상황과 도성 구조에 따라 다르게 발전하였다. 3장에서는 백제의 국가대사 성립과 전개를 살펴보았다. 백제는 384년 불교를 수용하고, 385년 漢山에 처음 佛寺를 건립하며, 사원은 도성을 상징하는 기념비적 건축물로 기능하였다. 성왕은 527년 웅진 도성에 大通寺 를 창건하여, 국가대사로서의 정치적 상징성을 가진 사원으로 삼았다. 대통사는 웅진 도성에서 교통의 요지와 제민천 근처에 위치한 것으로 보인다. 538년 성왕은 사비로 천도하면서, 방어시설과 함께 계획적으로 사비도성을 정비하였다. 사비도성에는 많은 사원이 건립되었고, 그중 定林寺址가 국가대사였을 것으로 평가된다. 정림사지는 사비도성 내부의 중심부에 위치하고 국가차원에서 건립된 것으로 생각된다. 미륵사지는 7세기 중엽 武王의 王后가 발원하여 건립된 백제 최대 규모의 사원이다. 그러나 미륵사는 수도인 사비가 아닌 익산에 건립되고, 무왕 사후에도 공사가 계속되었을 가능성이 있어 국가대사로 평가하기 어려운 측면이있다. 익산 왕궁리 유적에서 발견된 大官寺 관련 자료는 신라가 백제의 기존 사원을 이용해 백제 영토를 관리하고자 설립한 사원으로 백제 국가대사와는 무관한 것으로 생각된다.