빠알리 주석서(Pāli-aṭṭhakathā)의 해석과 방법- anassuṃ의 용례와 주석을 중심으로 -

Abstract

본 논문은 난해하고 방대한 빠알리 주석서(Pāli-aṭṭhakathā) 연구를 위한 시론으로서 anassuṃ이라는 단어가 지닌 다양한 해석 가능성에 대해 살펴보았다. anassuṃ은 삼장에서 용례를 찾아보기 힘든 단어로서 니까야에서 불과 3회 언급되고 있을 뿐이다. 주석서는 이 단어를 √naś에서 파생된 naṭṭhā와 동의어로 규정하고 ‘패배하다’ 혹은 ‘파멸하다’로 해석했다. 이러한 해석은 이후 경전 번역과 빠알리 사전 등을 통해 고착화 되었다. 그러나 니까야의 용례들을 살펴보면 이 단어는 서로 다른 서사적 맥락 속에서 동음이의어로 사용되었을 가능성이 제기된다. 맛지마 니까야(Majjhima Nikāya) 에서 ana- ssuṃ은 붓다와 아바야 왕자의 대화 속에서 언급되었다. 왕자는 붓다를 논파하고자 했으나 그의 의연한 태도에 당황한 나머지, 이 모든 것을 니간타 나타뿟따의 탓으로 돌리고자 ‘저는 이에 대해 니간타로부터 들었습니다’라며 변명한다. 여기서 anassuṃ은 anu+√śru의 1인칭 단수 아오리스트로서 ‘나는 들었다’로 해석될 수 있다. 반면, 앙굿따라 니까야(Aṅguttara Nikāya) 에서는 사리뿟따와 붓다의 대화 속에서 anassuṃ이 등장한다. 붓다는 사리뿟따를 독려하며 ‘교법을 듣지 못한 외도들은 파멸했다’라고 결론짓는다. 여기서 anassuṃ은 √naś의 3인칭 복수 아오리스트로서 ‘그들은 파멸했다’로 해석된다. 이처럼 이 단어는 비록 그 형태는 동일하지만, 전혀 다른 이야기 구조 속에서 서로 다른 어근을 지닌 동음이의어로 해석 가능하다. 니까야의 용례와 주석서의 해석 간의 이러한 차이점을 통해 주석서가 지니고 있는 몇 가지 특징들이 명확히 드러나고 있다. 즉, 주석서는 어원분석에 있어서 항상 정확성을 보장하지는 않는다. 그럼에도 정형화되고 일관된 주석관점을 확립하고자 했기에 가능한 범위 내에서 개연성을 확보해가며 거대한 주석서만의 세계관을 확립해갔다. 이러한 주석서의 해석학적 관점은 일부 숫따들의 다양한 용례들에 직면하여 과단순화된 해석으로 귀결되기도 했다.