삼국의 불교 사원 조영과 도성 경관의 변화

Abstract

이글은 한국 고대 삼국에서 高塚 古墳이 소멸한 다음 불교 寺院이 등장하는 과정과 확산하는 과정을 시론적으로 검토하였다. 삼국은 대규모 사원과 불탑, 불상을 경쟁적으로 조성하면서 기존의 고분축조와 다른 새로운 도성 경관을 만들어 갔다. 이 글에서는 지금까지 축적된 연구 성과를 바탕으로 고구려․백제․신라의 불교 수용 과정에서 사원이 처음 조영되고 확산되는 과정을 정리하였다. Ⅱ장에서는 삼국의 불교 수용 과정과 처음으로 사원이 조영되는 모습에 대해 검토하였다. 고구려의省門寺나 伊弗蘭寺는 국내성 부근에 건립되었을 것으로 추정되지만 관련되는 자료가 없다. 다만 古城 村 1호 사원지의 사례는 지방 사원의 존재 가능성을 시사하고 있다. 백제는 385년 漢山에 佛寺를 건립하는데 이와 관련하여 몽촌토성에서 발굴된 版築臺地가 주목된다. 공주 반죽동에서 발견된 大通寺址 관련 유물은 백제 본격적인 가람 조영의 단서가 되고 있다. 신라 興輪寺의 경우 경주공고에서 발견된기와류에 의해 백제-남조 사원과의 관련성이 확인되었다. Ⅲ장에서는 백제와 신라 도성에서 사원이 확산되는 과정을 검토하였다. 6세기 전반 백제와 신라는梁 武帝를 모델로 한 佛敎 治國策을 실시하고, 백제 정림사지와 신라 황룡사지 같은 國家大寺를 조영한다. 이 사원들은 도성의 핵심 지역에 위치하며 왕권을 상징하는 랜드마크가 되었다. 삼국은 舍利를활용한 다양한 佛事를 벌였고, 불탑에서 출토된 각종 供養品들은 이를 잘 보여주고 있다. 고구려 정릉사지나 백제 능산리사지의 경우는 왕릉과 결합된 陵寺와 같은 사원의 사례이며, 익산 제석사지나 부소산사지, 신라 內帝釋宮으로도 불린 天柱寺의 사례는 內佛堂의 모습을 보여준다. 도성에 조영된 대규모사원들은 국왕과 왕실에 神聖性을 부여하고, 불교적 聖所라는 상징성을 갖게 하였다.