원홍은 신라승려인가？ - 『법화경론자주』의 인용문헌을 중심으로 -

Abstract

본고는 세친의 저술이라고 일컬어지는 『법화경론』에 대한 저술 가운데 『법화경론자주(法華經論子註)』 3권의 저자인 원홍(圓弘)이 신라인임을 증명하기 위한 논문이다. 인도사상가인 세친에 의해 『법화경론』이 저술되었지만, 그것이 사상적으로 중요한 근거로 활용된 것은 중국에서 번역된 이후이며, 나아가 동아시아에서는 『법화경』을 이해하기 위한 중요한 해석 근거로 이용되었다. 신라의 법화사상사도 이러한 흐름 속에서 전개되었던 것은 의적석, 의일찬의 『법화경론술기』로 확인할 수 있다. 그런데, 최근에 원홍의 『법화경론자주』가 가나자와(金澤)문고와 쇼고조(聖語藏)에 존재함이 밝혀지고, 이것을 입수하여 자세히 분석할 수 있게 되었다. 원홍의 저술은 731년에 이미 『원홍사장』이, 748년에 『법화경론자주』가 필사된다. 즉 원홍은 731년 이전에 저술활동을 하였다는 것이다. 이와 같은 원홍의 활동연대를 염두에 두고 원홍이 신라인이라는 것을 증명하기 위해 크게 두 가지 방법을 사용하였다. 첫째는 원홍에 대한 제 자료를 통해 원홍이 신라인이라는 가설을 증명하려고 하였다. 둘째, 『자주』의 인용문헌을 통해 원홍이 신라인임을 증명하려고 하였다. 첫째 방법의 결과를 정리하면 다음과 같다. 우선, 법상유식의 기와 대비되는 신라인의 그룹에 원홍이 속해있다는 사실이다. 다음으로 신라 표원의 『요결문답』과 설명방식이 일치한다는 점이다. 원홍의 『원홍사 장』을 주석한 이문(理門)은 태현의 저술에도 복주를 저술한다. 이렇게 신라 법상유식을 존중한다는 점에서, 원홍 역시 신라인의 가능성을 염두에 둘 수 있다. 둘째 방법의 결과를 정리하면 다음과 같다. 『자주』의 인용문헌을 통해서는 의적, 원효, 의상과 일치하는 예를 각각 2회, 3회, 1회 정도를 찾아내어 증명하였다. 그 가운데 의적의 1예는 문장이 정확히 일치하고, 원효 2회와 의상의 1예는 용어가 정확히 일치함을 확인하였는데, 앞에서 언급한 신라 표원 저술과의 관련을 고려하면 원홍이 신라 승려의 저술을 읽었다고 단정할 수 있다. 다만, 인용사실을 통해 원홍이 의적 등보다 뒤의 인물이라는 증명은 될 수 없다. 동시대에 활동하였다고 볼 수도 있기 때문이다. 따라서, 연대에 대해서는 문제가 남아 있지만, 신라인의 저술을 보았다는 점에서 원홍이 신라인임을 증명하였다고 생각된다. 한편, 사본을 좀 더 면밀하게 검토하면 신라승려의 문헌을 인용한 흔적을 더 찾을 수 있을 것이다. 이러한 문제를 포함해서 향후 세밀한 주석을 통해 또 하나의 신라인 주석서 원홍의 『법화경론자주』에 대해서 연구하고, 의적, 원효, 경흥 등 신라 승려와 비교하여 본 문헌을 신라인의 법화사상사에 추가하고자 한다.