불교적 인간관에 따른 인간유형의 연구 - 인적자원관리의 불교적 대안을 위한 정초(定礎)

Abstract

본 논의는 불교에서 보는 인간관과 인간유형의 탐구를 통해 서구중심의 인적자 원관리 전반의 대안으로서 불교적 해답은 유효한가에 대한 해답의 단초를 찾고자한다. 즉 불교에서 말하는 인간에 대한 탐구의 틀이 인적자원관리의 핵심 대상이되는 인간의 문제를 바라보는 대안적 논의가 가능한가에 대한 토대를 제공하자는데있다. 먼저 기존의 불교인간관은 종교적, 철학적 담론과 여타의 철학, 종교와 불교적인간관의 비교연구 및 응용불교 분야에서 실천의 문제를 논의한 경우를 살펴보았다. 이를 기반으로 인간 개인의 문제와 인간과 사회의 조직적 관계 안에서 벌어지는다양한 시각과 관점을 정리하였다. 논자는 불교의 인간관을 크게 세 가지로 정리해 논의하였다. 첫째, 존재론적인측면에서 인식하는 존재로서의 인간을 보았다. 인식주체인 인간이 객관대상인 세계를 인식하는 측면에서 인생과 세계를 인식하는 구조에서 인간을 살폈다. 인간은세계를 상대로 인식하고, 세계와 나의 인식기관을 통해 의식활동으로 세계와 소통한다. 둘째, 관계론적 특성에서 연기된 존재로서의 인간관을 살펴보았다. 연기론적인간관은 원인과 조건으로 연기된 사회적 관계성을 아는 지혜를 통해 삶의 문제를해결할 수 있는 주체적 토대가 된다. 셋째, 사회적 관계로 평등한 존재로서의 인간관은 생명존중의 불교적 가치를 보여준다. 모든 존재는 불성을 지니고, 지혜와 자비의 실천으로 존중받아야 한다. 다음으로 불교의 인간유형을 범부, 장자, 법사, 보살 등 네 가지로 살폈다. 첫째는 인간과 세계의 이치에 대해 바로보지 못하고 부정하는 무지한 범부이다. 이는 세상과 인생에 대한 올바른 통찰이 없는 부정적이고 소외된 모습의 인생을 보여준다. 둘째, 공덕으로 창고를 채워 자비와 재물을 공급하는 장자를 통해 나눔의 경제를실천하는 불교적 경영인의 모델을 제시하였다. 셋째, 법사를 통해 진리를 설파하는교육자로서의 삶을 제안하였다. 넷째, 보살을 통해 지혜와 자비의 완성을 향해 실천하는 새로운 이상적 인간형을 제시하였다. 이러한 불교의 인간관과 인간유형의 탐구를 통해 향후 인적자원관리의 새로운 대안으로 자리잡기 위해 진전된 논의가 수반되어야 한다. 이러한 논의를 통해 조화와 공존의 가르침인 연기적 실천을 지향하는 불교적 입장을 제안할 수 있는 토대를마련하는데 이바지 할 것이다.