元曉 『梵網經菩薩戒本私記』의 진찬여부 논쟁에 대한 연구(1): 선행연구에 대한 비판적 검토

Abstract

『梵網經菩薩戒本私記』(이하 『사기』로 약칭)는 현존하는 한국 최초의 『범망경』 주석서이다. 慈藏에 의해서 小乘戒가 정착되었다면, 본서는 한국에서 大乘戒 유입의 전형을 보여주는 저술로서 그 의미가 자못 크다. 그럼에도 불구하고 기무라 센쇼가 僞撰說을 제시한 이래 다양한 위찬의 논쟁에 휘말려 왔다. 여러 학자들이 최선을 다해 위찬의 증거에 대한 반론을 제시했지만 아직 해결되지 못한 문제도 남아 있다. 필자는 본 논문에서 먼저 진찬여부 논쟁과 관련된 논문을 모두 정리했다. 그 결과 손영산 이전에 제기된 문제는 모두 열 가지이고, 그 중 해결되지 않은 것은 네 가지임을 알 수 있었다. 다음으로 필자는 이 네 가지 문제에 대해서, 낱낱이 문제 자체가 잘못되었거나 근거가 없는 것임을 논증하였다. 예를 들어, 남동신은 “『사기』는 <眞如門=不空如來藏, 生滅門은=空如來藏>이라 했고, 원효의 또다른 저술인 『起信論別記』에서는 <진여문=공, 생멸문=공>이라 했다. 이는 모순되기 때문에 동일인의 저술로 볼 수 없다. 따라서 『사기』는 원효의 진찬이 아닐 수 있다.”라고 주장했다. 필자는 『승만경』, 『석마하연론』 등에 의거할 때 『사기』의 해당 문장은 생멸문 내에서의 眞心과 妄心으로 이해해야 하고, 이는 원효의 저술인 『金剛三昧經論』과 일치하는 사유체계임을 논증했다. 다음으로 손영산이 제시한 일곱 가지 위찬의 증거에 대해서도 낱낱이 반론함으로써 부당한 것임을 입증했다. 본논문을 통해서 위찬설은 모두 문제 자체가 잘못 제기된 것이거나, 반론이 가능한 것임이 밝혀졌다. 이로써 『사기』는 원효의 진찬일 가능성이 더욱 높아졌다고 생각된다.