설파상언의 징관 『화엄소초』 이해의 일고찰 - 「십지품소」를 중심으로 -

Abstract

조선시대는 전반적으로 불교교리 연구가 쇠퇴하였지만, 18세기 이후부터 달라진다. 즉, 조선시대 18세기는 ‘화엄의 시대’라고 불릴 정도로 화엄연구가 활발하였고 그 결과물이 사기(私記)라는 형태로 저술되었다. 본 고에서 다루려고 하는 것은 조선시대후기 화엄의 삼가(三家) 사기로 불리는 것 가운데 사상적 원류라고 할 수 있는 설파상언(雪坡尙彦)의 『십지품사기』이다. 조선시대에는 청량징관의 『화엄경소초』를 중심으로 화엄교리를 연구하였다. 설파상언의 『십지품사기』도 이러한 흐름 가운데 하나이다. 설파상언은 그의 스승인 강노(講老)의 강의를 기록하거나, 징관의 『화엄경소초』를 이해하기 위해 해인사에 소장되어 있던 대장경을 참고하고, 당시 유통되었던 가흥장(嘉興藏)을 참고하고 있는데, 자구의 오류에서 사상의 연찬까지 망라하는 연구 태도를 견지하였다. 그의 화엄 연구의 특징은 네 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 오직 징관을 존중하여, 화엄의 지엄, 법장, 혹은 한국의 전통화엄에 대해서는 관심이 희박하였다. 둘째, 강노를 수용하면서도 사견을 통해 강노의 사상을 보충하고 있다. 셋째, 정영사 혜원의 『십지론의기』를 인용하지만, 징관을 존경한 나머지 혜원의 설에 대한 비판이 현저하다. 넷째, 경전보다는 논서에 관심이 많고, 특히 유식문헌에 대한 해박한 지식을 통해 징관의 『화엄소초』를 이해하려 했다는 점이다. 향후, 조선시대의 화엄연구의 진전을 위해서는 문헌학적·사상적 접근을 통해 강노와 혜원에 대한 입장을 분석하고 당시의 유식학에 대한 지식을 이해하며, 3대 사기의 비교를 통해 각각의 사상적 특징을 밝힐 필요가 있을 것이다.