법융(法融) 화엄사상의 일고찰

Abstract

의상학파의 주요 문헌인 『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』의 구성문헌인 「법기」, 「대기(大記)」, 「진기(眞記)」의「３기」에 대한 연구는 전무하다. 본고에서는 법융(法融)찬 「법기(法記)」의 화엄사상을 고찰하여, 의상의 사상이 어떻게 계승되고 전개되었는지에 대해 구체적으로 검토하였다． 법융의 화엄사상은 지엄－의상을 잇는 신라화엄 사상의 흐름을 주로 하면서 의상 이후 동아시아 불교에 큰 영향을 미친 법장의 화엄사상을 의상과 동일화시키는 차원에서 수용하는 일면이 있다. 의상 이래 중시된 지론종 사상 역시 여전히 중시되고 있다. 그것은 불타삼장(佛陀三藏)과 혜원(慧遠)에 대한 인용태도로 알 수 있다. 한편, 법융의 화엄사상은 자기의 신심과 부사의불법을 강조한다는 점에서 독특하다. 자기의 신심을 강조하는 것은 의상학파 이래 자신을 중시하는 전통을 계승한 것인데, 특히 자신심이 부사의불법이라고 명언하는 것은 법융만의 독특한 정의다. 또한 화엄일승은 깨달음의 경계로서 인과가 없다고 주장함으로써, 의상이 설한 증분의 취지를 극한까지 추구하는 것도 자신심의 강조를 극대화한 것으로 해석할 수 있다．이와 같이 법융의 화엄사상은 의상의 화엄사상을 충실히 계승하면서도, 독자의 문맥으로 깨달음의 현재태를 강조하는데 그 사상의 독자성이 있다．