의상의 『법계도』에 수용된 중국불교 사상과 전개

Abstract

본 연구는 의상의 『법계도』에 한정해서 『법계도』에 미친 중국불교사상과 함께 그 이후의 전개과정을 인용문헌(취의, 원용을 포함)을 중심으로 검토하여 의상 사상의 동아시아 불교에서의 의의를 탐구하는 것을 목적으로 한다. 본고는 이러한 문제의식 하에 『법계도』에서 인용된 문헌 및 상즉설에 대해서 고찰하였다. 그 결과 의상에게 지엄의 영향은 물론이거니와 름법사, 『대승지관법문』등을 통해 지론종의 영향을 새롭게 찾아낼 수 있었다. 특히, 『대승지관법문』과의 관련을 통해서는 의상이 『법계도』를 저술할 즈음, 상즉설에 관한 지론종과 화엄종의 사상적 차이를 염두에 두고 화엄종의 시각에서 지론을 수용하면서. 극복하였으며, 그 결과 이와 사를 동시에 중시하면서,여기서 더 나아가 ‘사’에 ‘이’를 내포시키는 태도가 탄생했다고 가정하였다. 한편, 천태지의와 원측의 관련성도 제기하였다. 또 의상의 『법계도』는 『일승십현문』과도 일정의 관련성이 있음을 다시 한 번 확인하였다. 한편, 의상의 사상에 영향을 받은 문헌들에 대해서도 검색을 통해 찾아낼 수 있었다. 즉, 『탐현기』와 『표하기』의 문장을 통해 볼 때 두 문헌이 『법계도』를 인용했을 가능성이 있다. 송 연수의 『종경록』에서는 의상, 고덕 등의 명칭을 통해 『법계도』를 인용하며, 사회의 『복고기』에서는 ‘부석(浮石)’으로 인용되기도 한다. 더욱 중요한 것은 원효의 『대승기신론별기』와 『법계도』가 깊이 관련되었을 가능성을 제기하였다는 점이다. 다만, 원효의 『기신론별기』의 저술연대와 관련해 볼 때, 원효와 의상이 함께 수학한 결과로 보았다. 이와 같이 『법계도』와 중국불교의 영향관계를 통해 볼 때, 의상의 사상은 특히 화엄 외에 특히 지론종 사상을 수용하면서. 상즉설에서 볼 수 있듯이 지론종에 대한 비판적 성격이 강한 면모도 보이고 있다. 아울러 그의 사상은 후대의 영향을 통해 동아시아 불교계에 중요한 문헌의 하나로서 인용되고 전승되었음이 확인된다.