해인사 대적광전 비로자나불 복장(腹藏) 백지묵서사본의 기초적 검토－서지적(書誌的) 특징과 판독을 중심으로－

Abstract

2005년 해인사 대적광전(大寂光殿)에 봉안되어 있던 소형 비로자나불상의 복장물 중에서 기존에 알려져 있지 않던 내용의 백지묵서사본이 발견되었다. 본 사경은 길이가 서로 다른 9장의 종이를 이어붙인 두루마리로 앞부분 일부가 결락된 잔권(殘卷)이었다. 문서는 초서로 씌어졌으며, 行과 글자의 간격이 고르지 않고, 다수의 수정과 첨가가 있는데, 이런 점으로 볼 때 불상의 복장물로 납입하기 위해 새롭게 제작한 것이 아니라 전래되어 오던 옛 고승의 유묵을 복장 납입할 때 함께 납입한 것으로 생각된다. 본 백지묵서사본은 전체 477행인데 이중 170행까지의 전반부에는 유식학 관련 내용이 적혀 있고, 171행 이하의 후반부에는 기존에 규기(窺基)의 저술로 알려진 『아미타경소』가 초략(抄略)되어 있다. 전반부는 앞부분이 결락되어 구체적 제목이나 성격을 알 수 없지만 남아 있는 내용으로 볼 때 유식학(唯識學)과 관련된 주요 개념들에 대한 논의들을 정리한 것이다. 남아 있는 내용은 크게 10여 개의 주제로 구분할 수 있으며 주로 『유가사지론(瑜伽師地論)』과 『대비바사론(大毘婆沙論)』에 의거하여 대승과 소승의 아비달마에 대해 논하고 있다. 후대의 문헌에 보이지 않는 구체적 정보들을 전하고 있어 7세기 동아시아 유식학에 관한 중요한 자료가 될 수 있다. 후반부는 기존에 알려진 문헌의 초록이기는 하지만 ‘현법사행진(玄法寺行眞)’이라는 실제 찬술자 이름을 명시하고 있는 점에서 기존의 이해를 교정하게 하는 중요한 자료이다. 대정장(大正藏)에 수록된 『아미타경소』와 비교할 때 전체의 약 5분의 1 정도의 분량이며, 부분 『아미타경소』의 내용 중에서 경전의 개념과 고유명사에 대한 설명들을 집중적으로 抄略하고 있다. 본 백지묵서사본의 서사시기는 정확하게 알 수 없지만 11세기말 이후 고려 불교계에서 『아미타경소』가 규기의 찬술로 알려져 있던 것과 달리 찬술자를 ‘현법사행진’으로 밝히고 있는 것으로 볼 때 적어도 11세기말 이전에 필사된 자료로 여겨진다. 서체가 현존하는 고려시대 이후의 문서들에 비해 고풍(古風)이고 전반부의 유식학 관련 내용 중에는 후대의 문헌에는 나타나지 않는 7세기 당시의 유식학 관련 정보들도 보이는데, 이를 고려하면 필사 시기는 고려시대 이전으로 올라갈 가능성이 있다.